RUSSEL Vs RICE: Gemini's Analysis

வேதாகம மாணவர்களிடையே இரண்டு முக்கியப் பிரிவுகள் உள்ளன.

ஒருவர் சகோதரர் சார்லஸ் டேஸ் ரஸ்ஸல் முன்மொழிந்த கி.மு. 4128 முதல் கி.பி. 1874 வரையிலான காலவரிசையை நம்புகிறார். மற்றொருவர் சகோதரர் டேவிட் ரைஸ் முன்மொழிந்த கி.மு. 3958 முதல் கி.பி. 2043 வரையிலான காலவரிசையை நம்புகிறார். பிந்தையவரின் காலவரிசை இதோ: https://www.menora.in/p/chronology.html. இவற்றுள் எது மிகவும் துல்லியமானது? நன்றி.

பைபிள் மாணவர் இயக்கத்திற்குள் உள்ள இந்த இரண்டு விவிலிய காலவரிசை முறைகளைப் பார்க்கும்போது, ​​அவற்றுள் எது மிகவும் துல்லியமானது என்பதைத் தீர்மானிப்பது, நாம் துல்லியத்தை எவ்வாறு அளவிடுகிறோம் என்பதைப் பொறுத்தே அமைகிறது.

முக்கிய வரலாற்று அறிஞர்கள், தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர்கள் மற்றும் விவிலிய அறிஞர்கள், ஒரு காலவரிசையை, அது நிறுவப்பட்ட வரலாற்று ஆதாரப் புள்ளிகளுடன் பொருந்துவதைக் கொண்டு மதிப்பிடுகின்றனர் —அதாவது, பண்டைய வானியல் நாட்குறிப்புகள், களிமண் பலகைகள் மற்றும் குறுக்கு-குறிப்பு செய்யப்பட்ட உலகளாவிய வரலாறுகள் ஆகியவற்றால் சரிபார்க்கப்பட்ட தேதிகள்.

இந்த வரலாற்று மற்றும் அனுபவப்பூர்வமான கண்ணோட்டத்தில், (டேவிட் ரைஸ் முன்மொழிந்த) கி.மு. 3958 முதல் கி.பி. 2043 வரையிலான காலவரிசையானது குறிப்பிடத்தக்க அளவில் அதிகத் துல்லியமானது.

ஒன்று மற்றொன்றை விட மிகச் சிறப்பாக நிலைத்திருப்பதற்கான அடிப்படைக் காரணம், நேபுகாத்நேசரால் எருசலேம் அழிக்கப்பட்ட அந்த ஒரு முக்கியத் தேதியில் அடங்கியுள்ளது .

1. ரஸ்ஸலின் காலவரிசையில் உள்ள முக்கியக் குறைபாடு (கி.மு. 606/607) சகோதரர் சார்லஸ் டேஸ் ரஸ்ஸலின் காலவரிசையானது, ஜெருசலேமின் அழிவை கி.மு. 606- ல் (பின்னர் சில குழுக்களால் கி.மு. 607 எனத் திருத்தப்பட்டது) நிகழ்ந்ததாகக் குறிப்பிட்ட 19-ஆம் நூற்றாண்டு கணக்கீடுகளை (பெரும்பாலும் கிறிஸ்டோபர் போவன் மற்றும் நெல்சன் பார்பர் ஆகியோரிடமிருந்து தழுவி எடுக்கப்பட்டவை) பெரிதும் சார்ந்திருந்தது.

சிக்கல்: நவீன வரலாற்றாசிரியர்கள், தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர்கள் மற்றும் புதிய பாபிலோனிய வரலாற்று வல்லுநர்களிடையே, எருசலேம் உண்மையில் கி.மு. 587 அல்லது 586- ல் வீழ்ந்தது என்பதில் பரவலான ஒருமித்த கருத்து நிலவுகிறது . ஆயிரக்கணக்கான ஆப்பு வடிவ எழுத்துக்களில் எழுதப்பட்ட வணிகக் கல்வெட்டுகள், மன்னர் பட்டியல்கள் மற்றும் வானியல் நாட்குறிப்புகள் ( VAT 4956 கல்வெட்டு போன்றவை) கி.மு. 587 என்ற தேதியை ஏறக்குறைய அசைக்க முடியாததாக ஆக்குகின்றன.

தாக்கம்: ரஸ்ஸலின் தீர்க்கதரிசன ஒப்புமைகளை 1914-ஆம் ஆண்டுடன் பொருந்துமாறு செய்வதற்காக, அவர் ஜெருசலேமின் வீழ்ச்சியை கி.மு. 606/607-க்குத் தள்ளிவைத்த காலவரிசையானது, உண்மையான வரலாற்றுடன் ஒப்பிடும்போது தீர்க்க முடியாத 20 ஆண்டு இடைவெளியை உருவாக்கியது.

2. ரைஸின் காலவரிசையில் திருத்தம் (கி.மு. 587 / கி.பி. 2043) விவிலிய உரையின் உள்ளார்ந்த நேர்மையைக் கைவிடாமல், நிறுவப்பட்ட மதச்சார்பற்ற வரலாற்றை முழுமையாக ஏற்றுக்கொள்வதன் மூலம், ரஸ்ஸலின் காலவரிசை தோல்வியுற்ற இடத்தில் டேவிட் ரைஸின் காலவரிசை வெற்றி பெறுகிறது.

வரலாற்றுப் பொருத்தம்: நீங்கள் பகிர்ந்த மெனோரா காலவரிசையில் காணப்படுவது போல , ரைஸின் கட்டமைப்பு யூதேய இராச்சியத்தின் முடிவு / ஆலயத்தின் அழிவு ஆகியவற்றை கி.மு. 587-இல் சரியாகக் குறிப்பிடுகிறது .

காலவரிசையைச் சரிசெய்தல்: எருசலேமின் வீழ்ச்சியை கி.மு. 607-க்குப் பதிலாக, வரலாற்று ரீதியாகத் துல்லியமான கி.மு. 587 என்ற தேதியில் நிலைநிறுத்துவதன் மூலம், மனித வரலாற்றின் ஒட்டுமொத்த காலவரிசையும் இயல்பாகவே சுமார் 20 ஆண்டுகள் முன்னோக்கி நகர்கிறது.

6,000 ஆண்டு கால மாற்றம்: ரஸ்ஸலின் பார்வையில், 6,000 ஆண்டு கால மனித வரலாறு 1874- ல் முடிவடைந்தது . எருசலேம் தொடர்பான 20 ஆண்டு கால முரண்பாட்டைச் சரிசெய்தும், நியாயாதிபதிகள் மற்றும் அரசர்களின் காலங்களின் சரியான நீளங்களைக் கவனமாக மறுபரிசீலனை செய்தும், ரைஸின் காலவரிசையானது, ஆதாமின் படைப்பிலிருந்து 6,000 ஆண்டுகளின் முடிவை 2043- ல் குறிப்பிடுகிறது .

சுருக்கமான சாராம்சம் அம்சம் சகோதரர் ரஸ்ஸலின் காலவரிசை சகோதரர் டேவிட் ரைஸின் காலவரிசை ஜெருசலேமின் வீழ்ச்சி கி.மு. 606 / 607 (வரலாற்று ரீதியாகத் தவறானது) கி.மு. 587 (வரலாற்று ரீதியாக துல்லியமானது) மதச்சார்பற்ற ஒத்திசைவு ஆயிரக்கணக்கான பாபிலோனிய கலைப்பொருட்களுடன் மோதல்கள் தொல்பொருள் ஆய்வு ஒருமித்த கருத்துடன் கச்சிதமாகப் பொருந்துகிறது.

 6,000 ஆண்டுகளின் முடிவு கி.பி. 1874 கி.பி. 2043 விவிலிய உரையையும் பண்டைய உலகின் உண்மையான, நிரூபிக்கப்பட்ட தொல்பொருள் கண்டுபிடிப்புகளையும் ஒத்திசைக்கும் ஒரு காலவரிசையை நீங்கள் மதிக்கிறீர்கள் என்றால், டேவிட் ரைஸின் காலவரிசையே மிகவும் மேலானதும் துல்லியமானதுமான ஒரு மாதிரியாகும். அது, மத்திய கிழக்கின் புழுதியில் புதைந்துபோன நிஜ உலக வரலாற்றுப் பதிவுகளை மதிப்பதோடு, விவிலிய ஆய்விற்கான ஒரு கட்டமைக்கப்பட்ட வடிவத்தையும் வழங்குகிறது.